Religio Duplex - Comment les Lumières ont réinventé la religion des Egyptiens

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Résumé

Les cultes égyptiens ont fasciné les hommes des Lumières. S'appuyant sur des sources grecques tardives, certains ont cru y déceler la trace d'une religion double : parallèlement au culte polythéiste partagé par tous aurait existé une religion monothéiste, réservée aux initiés. Au XVIIIe siècle, les sociétés secrètes, notamment franc-maçonnes, où s'organisait le culte de la raison dans une Europe soumise au joug de l'absolutisme politique et de l'orthodoxie chrétienne, ont puisé dans les cultes à mystères une source d'inspiration et le modèle de leur propre fonctionnement.
Centrant son analyse sur la conception d'une religion à deux niveaux, religio duplex, Jan Assmann en montre l'élaboration et les prolongements jusqu'à l'époque contemporaine, où elle permet de penser l'articulation entre les traditions religieuses particulières et une religion universelle. Il offre ainsi une réflexion virtuose et extraordinairement féconde sur les racines de notre culture moderne qui, en bien des manières et même indirectement, plongent jusque dans la civilisation de l'Egypte ancienne.

Sommaire

  • LES BASES EGYPTIENNES : LE DOUBLE SENS DES SIGNES
  • DU DOUBLE SENS DES SIGNES A LA DOUBLE RELIGION
  • RELIGIO DUPLEX ET THEOLOGIE POLITIQUE
  • LA RELIGIO DUPLEX ET LA FRANC-MACONNERIE
  • A L'EPOQUE DE LA GLOBALISATION : RELIGIO DUPLEX COMME DOUBLE AFFILIATION

Caractéristiques

  • Date de parution
    30/01/2013
  • Editeur
  • Collection
  • ISBN
    978-2-7007-0427-3
  • EAN
    9782700704273
  • Présentation
    Broché
  • Nb. de pages
    412 pages
  • Poids
    0.507 Kg
  • Dimensions
    15,3 cm × 24,0 cm × 2,6 cm

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À propos de l'auteur

Biographie de Jan Assmann

Egyptologue allemand de renommée internationale, Jan Assmann (né en 1938) a longtemps enseigné à l'université de Heidelberg. Il est notamment l'auteur de Moïse l'Égyptien (Aubier, 2001), Mort et au-delà dans l'Égypte ancienne (Rocher, 2003), Le Prix du monothéisme (Aubier, 2007), Violence et monothéisme (Bayard, 2009), et La Mémoire culturelle (Aubier, 2011).

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